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Abidzhan, a costa do marfim: a língua francesa, que, pela maioria das avaliações, ocupa o quinto lugar no mundo de acordo com a prevalência, está mudando — talvez não nos corredores dourados de seu trustesehip em Paris, mas no telhado de Abidjan , a maior cidade das margens do marfim.
Uma tarde, o rapper de 19 anos, sob o palco, o pseudônimo Marla ensaia sua próxima performance cercada por amigos e garrafas vazias de refrigerantes. Suas palavras são principalmente francesas, mas gírias marvoas e palavras em inglês que ela misturou, criam um novo idioma.
Falando apenas em francês, então «C’est Zogo» é «isso não é legal», diz Marla, combinando a palavra francesa com a gíria voco. Mas brincar com palavras e idiomas, diz Marla, cujo nome verdadeiro Mariam Dossso é «Choco», uma redução da palavra «chocolate», que significa «doce» ou «elegante».
Mais e mais palavras e expressões da África penetram na língua francesa, que é facilitada pelo rápido crescimento do número de jovens na África Ocidental e Central.
Mais de 60 % dos que falam diariamente francês vivem hoje na África e 80 % das crianças que estudam o idioma francês na África. Em Kinshas, a capital da República Democrática do Congo, tantas pessoas que falam de Franco quanto em Paris.
Através de redes sociais, como Tiktok e YouTube, elas literalmente espalham a palavra, refazendo francês em países que já foram colonizados pela França.
«Tentamos ler o rap em francês puro, mas ninguém nos ouviu», diz Jean Patrick Niambe, conhecido como Dofy, artista de hip-hop de 24 anos, ouvindo a gaze no telhado.»Portanto, criamos palavras de nossas próprias realidades e então elas se espalham».
Caminhando pelas ruas de Paris ou de seus subúrbios, você pode ouvir como as pessoas usam a palavra «Enjailler», que significa «se divertir». Mas, inicialmente, essa palavra veio de Abidjan, onde nos anos 80 Young Ivoarians, ansiosos por adrenalina, pulou nos ônibus correndo pelas ruas.
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Os jovens na África estão crescendo, enquanto o resto do mundo está ficando cinzento. Segundo os demógrafos, em 2060, até 85 % das pessoas que falam de Franco morarão no continente africano. Esta é quase a situação oposta em comparação com a década de 1960, quando 90 % dos falantes franco moravam nos países europeus e outros países ocidentais.
«O francês está florescendo na África todos os dias», diz Suleiman Bashir Diagnosta, um conhecido professor de filosofia e francês da Universidade de Columbia.»Isso criou o idioma francês refletido nos livros que lemos nos esboços que assistimos na TV, nas músicas que ouvimos».
Quase metade dos países da África era colônias ou protetorados franceses e, na maioria deles, o francês é um idioma oficial.
No entanto, nos últimos anos, a França enfrentou uma crescente insatisfação com sua herança colonial e influência persistente. Alguns países expulsam embaixadores e tropas franceses, enquanto outros são franceses. Alguns romancistas da África Ocidental escrevem em idiomas locais como um ato de resistência artística. A junta dominante no Mali privou o idioma francês de status oficial, um passo semelhante é dado em Burkina-Faso.
Essa reação não passou despercebida na França, onde a evolução da linguagem causa um debate, se não a raiva, entre alguns intelectuais. O presidente da França, Emmanuel Macron, em seu discurso em 2019, disse: «A França deve se orgulhar de que, de fato, seja um daqueles países em que ensinam, falam e escrevem em francês».
Laboratório de idiomas
No enorme mercado adjama em Abijan, milhares de pequenas lojas vendendo eletrônicos, roupas, medicamentos falsos e comida. O mercado é um laboratório ideal para estudar o bico, gíria, que já foi inventada por pequenos criminosos, mas que capturou o país em menos de quatro décadas.
Alguns e x-membros das gangues de Abidzhan, que ajudaram a inventar não estorses, trabalham como guardas de segurança, patrulhando faixas do mercado, onde «Jasa People» — jovens Hucksters — vendem mercadorias para sobreviver. É aqui que novas expressões nascem e morrem todos os dias.
O general Arsen Kadi, professor de literatura da Universidade de Alassan Wattara, em Kot-d’ivoire, uma vez pela manhã foi profundamente no mercado, carregando com ele um dicionário da linguagem que ele compilou.
Em Makis, um restaurante de rua com mesas e cadeiras de plástico, o proprietário reuniu vários homens de Jas, ou a soja em seu canto, para que fossem jogados com suas palavras favoritas, bebendo «LETER», uma mistura de vodka e bebida energética.
«Eles vão bater em você», disse o proprietário em francês, que foi alertado até que me explicaram que o verbo francês «fragria», que significa «hit», é de significado oposto: estes Jassa-Male serão bons para se relacionar Para nós, eles fizeram, jogando alguns minutos dezenas de palavras e expressões desconhecidas para mim.
Cadi anotava freneticamente novas palavras em um caderno, repetindo: “Mais uma para o dicionário”.
É impossível prever qual palavra, cunhada nas ruas de Abidjan, se espalhará, se espalhará ou mesmo sobreviverá.
A palavra «Go», que significa «menina» na Costa do Marfim, foi incluída este ano no famoso dicionário francês Le Robert.
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Este ano, em Abidjan, as pessoas começaram a chamar o namorado de «mon pain» — francês para «meu pão». Logo surgiram improvisações: “pain choco” — um cara legal. Pão com açúcar é doce. Pão recém saído do forno é um companheiro gostoso.
Numa igreja em Abidjan no início deste ano, a congregação caiu na gargalhada, disseram-me vários crentes, quando o padre pregou sobre a necessidade de as pessoas partilharem o seu pão com os seus irmãos.
A expressão, como um meme, espalhou-se pelas redes sociais e chegou aos vizinhos Burkina Faso e Congo, a milhares de quilómetros de distância. Ainda não chegou à França. Mas os marfinenses adoram brincar sobre quais expressões os franceses irão adotar, muitas vezes anos ou mesmo décadas depois.
“Se a língua francesa se tornar mais mista, a visão do mundo que ela carrega mudará”, afirma José Gebo, poeta e filósofo marfinense.“E se África influencia a língua francesa em termos linguísticos, é provável que a influencie também em termos ideológicos.”
Passado doloroso, futuro incerto
Le Magnifice, nome artístico de Jacques Silver Ba, é um dos comediantes stand-up mais famosos da Costa do Marfim, famoso por seu jogo de palavras e imitação do sotaque da África Ocidental.
Mas, diz ele, quando criança, quando aprendeu francês na escola, foi proibido de falar Wob, sua língua nativa. No início, seu francês era tão ruim que no parquinho ele só conseguia se comunicar por meio de gestos.
«Tivemos que aprender rápido e com afinco», disse Silver, 45 anos, antes de subir ao palco do festival de comédia stand-up de Abidjan.
Em todos os países francófonos da África Ocidental e Central, o francês raramente é usado em casa e raramente é a primeira língua, sendo usado apenas na escola, no trabalho, nos negócios e na administração.
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De acordo com uma pesquisa realizada no ano passado pela Organização Francesa da Francofonia, o principal órgão que promove a língua e a cultura francesas, 77% dos entrevistados na África descreveram o francês como a “língua dos colonizadores”. Cerca de 57 por cento disseram que era uma linguagem imposta.
Às vezes, os métodos de imposição eram cruéis, dizem os cientistas. Nas escolas de muitas colônias francesas de crianças que falam sua língua nativa, elas espancam ou forçadas a usar um objeto conhecido como um «símbolo» no pescoço — geralmente era um objeto fedorento ou um osso de animais.
No entanto, muitos países africanos, tendo ganhado independência, aceitaram o francês como um idioma oficial, em parte para consolidar sua identidade nacional. Alguns até mantiveram o «símbolo» na escola.
No Festival de Lafra e em outros quadrinhos de stand-up, eles fizeram piadas em francês e ridicularizaram os sotaques um do outro, causando risadas da platéia. Não importava se algumas palavras foram perdidas durante a tradução.
«O que nosso humor faz Panafrikan é a língua francesa», disse o organizador do festival Mohamed Mustafa, conhecido na África Ocidental sob o pseudônimo de palco Maman. O comediante de stand-up do Níger, Maman lidera um programa humorístico diário que milhões de pessoas em todo o mundo na Radio France Internationalale.
«Estamos falando de sobrevivência se queremos enfrentar Nollwood», disse ele, referind o-se à indústria cinematográfica da Nigéria, «e o conteúdo em inglês».
Hoje, de acordo com a Organização Internacional da Francofonia, mais de um terço dos Ivoarianos falam francês. Na Tunísia e no Congo — os maiores países de língua franco do mundo — esse indicador excede a metade.
Mas em muitos países de língua francesa, os governos são difíceis de contratar um número suficiente de professores que falam de franco.
«As crianças africanas ainda estudam em francês em condições extremamente difíceis», diz Francin Kemener, especialista na política de idiomas da Organização Internacional de países que falam de Franco.»Eles devem aprender a contar, escrever, ler em um idioma que não entendem bem, com professores que nem sempre se sentem confiantes, falando francês».
No entanto, Kemener diz que o idioma francês há muito tempo saiu do controle da França.
«O francês é a língua africana e pertence aos africanos», disse ela.»A descentralização da língua francesa é uma realidade».
Avisos da França
No hip-hop da Academia, um programa de jovens fundado por um rapper Grodash em um subúrbio de Paris, adolescentes e crianças escrevem textos em cadernos, seguindo instruções para misturar línguas francesas e estrangeiras.
A Kamara Kamara, de 9 anos, Kamara tentou algumas palavras das línguas nativas de seus pai s-o mouro e o senegalês. Ela terminou suas duas palavras «T’es Magna» — você é mau «, combinando a sintaxe e a expressão francesa da Mauritânia.
O hip-hop, que hoje domina a indústria musical francesa, traz novas palavras, frases e conceitos da África aos subúrbios e à cidade da França.
Um dos cantores pop franceses mais famosos do mundo é Ayia Nakamura, originalmente Mali. Muitos dos artistas de hip-hop mais populares têm origem marroquina, argelina, congolesa ou marvoária.
«Inúmeros artistas democratizaram a música francesa com a ajuda da gíria africana», diz Elvis Adidem, diretora musical congolesa da Sony Music Entertainment.»O público francês de todas as seções da sociedade está acostumado a esses sons».
Mas alguns na França não têm pressa em aceitar mudanças. Os membros da Academia Francesa, a instituição do século XVII, que publica o dicionário oficial da língua francesa, estão trabalhando na mesma publicação nos últimos 40 anos.
Recentemente, à noite, Dani Laferier, o romancista haitiano-canadense e o único membro negro da academia, caminhou pelos corredores dourados do edifício da Academia na margem esquerda do rio Sena. Ele e seus colegas acadêmicos consideraram a questão da inclusão da palavra «sim» no dicionário, que apareceu em francês na década de 1960.
Laferier admitiu que a Academia pode ter que modernizar o dicionário, incluindo dicionários inteiros dos franceses belgas, senegais ou vocoari.
«O idioma francês terá que dar um ótimo salto, e ela está interessada em como tudo passará», diz Laferier sobre francês.»Mas ela está encantada com onde vai.»
Ele parou, olhou para o Senu pela janela e se endireitou.
«Eles, não ela. Agora existem muitas versões da língua francesa que falam por si mesmas. E essa é a maior prova de sua viabilidade».
Este artigo foi publicado originalmente no New York Times.
