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Os atores não podem vencer.
Eles são mentirosos, como Platão: comerciantes de distorções e falsidade, que primeiro devem adorar sua piedade, mas depois imediatamente expulsarem do estado ideal. Ou eles são sinceros demais, ousando violar cuidadosamente construídos para nosso prazer e atenção, falando para não colocar.
Nós nos voltamos para eles em busca de conselhos, pelo entendimento do que é ser uma pessoa, por suas piadas, quanto às imagens de imitação. Mas esperamos que eles não intervirem em seu trabalho. Esperamos que eles assumam riscos, representem ótimas idéias, faça perguntas, estimulem e desafiem. Mas também exigimos que eles mantenham a língua atrás dos dentes, deixamos suas crenças e valores atrás da porta da cena. Trag a-se como bons trabalhadores e não balançam o barco.
Nós nos relacionamos com diretores e roteiristas um pouco mais condescendentes. Permitimos que eles liderem uma polêmica, embora em limites cuidadosamente controlados do teatro. Mas os atores deveriam simplesmente desempenhar seus papéis, sem se envolver nos móveis, curva r-se e deixar o salão.
No sábado passado, três atores se afastaram do roteiro e colocaram lenços de Koffiye na cortina da estréia da apresentação da empresa de teatro de Sydney «Chaika». Embora eles não tenham feito uma declaração para explicar esse gesto, ele foi percebido, pelo menos, como um gesto de solidariedade com os sofrimentos dos cidadãos palestinos em Gaza.
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“Pelo menos” porque, para alguns, foi interpretado como uma “ação política engajada”, que corre o risco, como dizem em uma carta à regra do STC, assinada por mais de 1000 clientes, para afastar os teatrais, “que não Considere apropriado politizar eventos culturais ”.(Podemos estender essa opinião à iluminação dos edifícios nos quais os eventos culturais são realizados).
Alguns filantropos indignados consideravam as ações do Troika STC como uma demonstração de virtude e truques, interrompendo a assinatura. Um membro do conselho renunciou, referind o-se à pressão «enorme» da empresa para se distanciar da empresa, que, como ela explicou, não podia se opor aos atores. Entend e-se que a própria empresa estava do lado de alguém, recusando os aliados de si e da comunidade, parte da qual é.
A liderança do STS trouxe desculpas monótonas por qualquer dano causado ”, garantind o-nos que os atores» podem expressar livremente suas opiniões e opiniões sobre seus próprios sites «. Como esperado, e esse é o direito deles, eles se distanciam da ação. Esta é uma linha fina que eles precisam superar.
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O teatro floresce devido a riscos. O teatro orgulh a-se de ser um lugar onde você pode representar grandes idéias, verifiqu e-as, discut i-las. Em suas formas extremas, ele procura verificar os limites do que pode ser considerado apropriado. O teatro, como nos disseram, desafios, ousa, confronta.
Mesmo em formas menos extremas, o teatro é negociado no Fresson de seu imediatismo: a magia da presença de viver, respirar pessoas que ousam ir a extremos emocional e físico para nos entreter. Para Santo Agostinho, foi o trabalho do próprio diabo: o entusiasmo da platéia da prontidão do leitor a sofrer por nosso prazer, ele escreveu, era uma «loucura miserável».
Mas o teatro não é apenas peças, atores, roteiros. Os cinemas são os lugares onde estamos indo, com todas as nossas diferenças, para se tornarem testemunhas de algo juntos. O teatro não é apenas um objeto de arte, mas um tipo de experiência conjunta que os apoiadores de plataformas virtuais só podem sonhar.
As empresas de teatro querem ser relevantes. Eles querem declarar que pegam o espírito da época, sentem o pulso do país. Essas são reivindicações políticas. De que outra forma? Talvez eles devessem ter cuidado em seus desejos.
Os três STC conseguiram pegar esse pulso, mostr e-nos como estamos profundamente divididos. É incrível o quão profundo é essa linha específica de falha política. Embora as discordâncias possam existir entre o público do teatro, digamos, sobre a igualdade no casamento ou «vozes no parlamento», essas questões parecem não ter causado uma divisão a tal ponto.
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O foco é como todos reagimos. Precisamos cuidadosamente — e possivelmente lentamente — pensar no que significa gritar sobre o que está acontecendo em lugares como teatros: trocas públicas e arriscadas que nos fazem sentir sinceramente estranhos, irritados e, talvez, às vezes inseguros.
Isso não significa que, nesses lugares, você pode fazer qualquer coisa: qualquer direito que possamos afirmar dizer que algo necessariamente implica responsabilidade pelas conseqüências. Então, aqui: três membros do STC arriscaram sua reputação, meios de existência, be m-estar. Isso não significa que eles estejam certos, mas devemos avaliar seu gesto como um ato sincero e humano que afeta a própria essência do teatro, se não nossos valores como sociedade.
Há duas semanas, minha filha de 16 anos me perguntou sobre a terrível situação em Israel e Gaza. Ela tem amigos judeus e amigos muçulmanos. Ela queria saber de que lado ela deveria ser. Eu acho que foi isso que chegamos. Vivemos no mundo dos «pontos quentes»: você está comigo ou contra mim. Se você discordar de mim, então você é um tolo, virtude.
E se você estiver errado, não está apenas um pouco errado. Você está completamente, absolutamente, categoricamente, absolutamente, catastroficamente errado. Você é expulso, expulso.
Entendo o quão alto as apostas são e, sendo seguro em minha própria torre de marfim, entendo como a realidade é cruel. Eu até entendo aqueles que dizem que agora não é hora de conversar, para o pensamento, para discussões educadas. Qual é a estação da guerra e o ódio agora. Ambos os lados assumem essa posição. Mas, é claro, essa não é a única opção. Vamos conversar a respeito disso.
Ian Maxwell — Professor Associado do Departamento de Teatro e Performance Universidade de Sydney.
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